DO'A DAN DZIKIR YANG MENGOBATI KEGALAUAN - Ustadz Dzulqarnain M. Sunusi hafizhohullah

Di Masjid Jenderal Ahmad Yani, Kota Malang, Jawa Timur

Sumber: facebook MajelisAmalIslam

Pada pagi hari ini kita pada tema tematik terkait dengan sebuah doa yang darinya ada gambaran-gambaran bagaimana cara mengobati gundah gulana, kegelisahan, kegalauan di dalam kehidupan. Dan do'a ini datang didalam berbagai hadits Rasulullah shallallaahu 'alayhi wasallam hanya saja pada kesempatan ini saya (ustadz Dzulqarnain) akan membacakan sebuah hadits dari Rasulullah shallallaahu 'alayhi wasallam terkait dengan do'a tersebut.

Randy Laybourne, unsplash

Hadits yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Asy Syaibani rahimahullahu ta'ala didalam musnadnya dan diriwayatkan pula oleh Abu Hatim Muhammad ibn Hibban Al-Busty rahimahullaahu ta'ala didalam kitab shahihnya. Dan dia adalah hadits yang dihasankan oleh sejumlah ulama. Dimusnad Imam Ahmad, kami meriwayatkan haditsnya melalui berbagai jalur guru-guru kami. Diantaranya adalah apa yang diriwayatkan oleh guru kami Asy-Syaikh Abdullah bin Abdul Aziz bin 'Aqil Al-Hanbali rahimahullaahu ta'ala. Beliau meriwayatkan dari gurunya Ali bin Nashir Abu Wadi rahimahullaah dan beliau meriwayatkan dari Muhammad Nadhir Husain Ad-Dihlawi. Dan Muhammad Husain Ad-Dihlawi meriwayatkan dari Muhammad Ishaq Ad-Dihlawi dan beliau meriwayatkan dari Abdul Aziz bin Ahmad ibn Abdirrahim Ad-Dihlawi dari Abdullah bin Sani' Al-Bashri dari Muhammad bin Ala Addin Al-Baabily dari Ali bin Yahya Az-Ziyaadi dari Ash-Shihaab Ahmad ibn Muhammad Al-Wafa'i atau Ar-Robi' dari Asy-Syams Muhammad Abdurrahman As-Sahawi dari Abdurrahim bin Muhammad Al-Hanafi dari seorang ahli hadits perempuan yang berkun'yah Ummu Muhammad Zainab bintu Makki Al-Harraniyah dari Abu Ali Hanbal bin Abdillahi ibn Faraj' Al-Qoshafi dan beliau meriwatkannya dari Abu Al-Qasim hibatullahi bin Muhammad bin Abdillahi Asy-Syaibani dari Abu Ali Al-Husaini bin Ali At-Tamimi dan beliau meriwayatkannya dari Ahmad bin Ja'far bin Hamdan yang dikenal dikalangan ahli hadits dengan kun'yah Abu Bakar Al-Qathi'i. Abu Bakar Al-Qathi'i ini adalah rowi yang meriwayatkan buku-buku Imam Ahmad; Musnad Imam Ahmad, Fadha'il As-Shahabah dan yang lainnya. Dan beliau meriwayatkan dari putra Imam Ahmad, Abdullahi bin Muhammad bin Hanbal dari imam besar, imam Ahlus-Sunnah Al-Imam Ahmad yang nama lengkapnya Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Asy-Syaibani rahimahullahu ta'ala. 

Beliau berkata didalam musnadnya: 

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

"Telah menceritakan kepada kami Yazid, yakni Yazid bin Harun, telah memberitakan kepada kami Fudlail bin Marzuq, telah menceritakan kepada kami Abu Salamah Al Juhani, dari Al Qosim bin Abdurrahman, dari ayahnya (Abdurrahman bin 'Abdullah bin Mas'ud), dari Abdullah, yaitu Abdullah ibnu Mas'ud radhiallaahu'anhu."

Sengaja saya bacakan hadits ini dengan sanad yang bersambung kepada Rasulullaah shallallahu 'alayhi wasallam, semoga Allah sub'hanahu wata'ala selalu menyambung kita diatas agama Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dan menyatukan kita dengan beliau kelak dikemudian hari di surgaNya yang penuh kenikmatan. Innahu waliyyu dzaalika wal qodiru alayhi.

"Rasulullaah shallallahu 'alayhi wasallam bersabda:

"Tidak ada seseorang ditimpa suatu kegundahan maupun kesedihan lalu dia berdo'a:

اللَّهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِيْ بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْم الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِيْ، وَنُوْرَ صَدْرِيْ، وَجِلاَءَ حُزْنِيْ، وَذَهَابَ هَمِّيْ

"Ya Allah, sungguh aku hamba-Mu, anak hamba-Mu, anak hamba-Mu (yang perempuan), ubun-ubunku di tangan-Mu, telah lewat bagiku hukum-Mu, adil takdir-Mu bagiku. Aku meminta kepada-Mu dengan semua nama yang Engkau miliki, yang Engkau namakan diri-Mu sendiri, atau Engkau ajarkan kepada seorang dari hamba-Mu, atau Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau khususkan dalam ilmu gaib di sisi-Mu, agar Engkau jadikan al-Qur’an sebagai penyejuk hatiku, cahaya dadaku, pelapang kesedihanku, dan penghilang kegundahanku."

Do'a yang panjang masyaAllah. Kita akan jelaskan, mudah-mudahan sambil diberi penjelasan bisa dihafalkan bersama dengan penejelasan(nya). Kalau tidak, saya sudah bacakan maknanya. Sekarang banyak alat-alat untuk mencari lafadz-lafadz dan teksnya mungkin bisa sambil dicocokkan dengan apa yang saya sebutkan tadi. 

Jadi kata Nabi shallallahu 'alaihi wasallam "siapa yang membaca do'a ini, tidaklah dia membaca do'a itu ketika tertimpa gundah-gulana..

ا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا

"Kecuali Allah akan menghilangkan kesedihan dan kedukaan serta menggantinya dengan kelapangan (jalan keluar)." Lalu seseorang dikatakan faqiil berkata:

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُهَا

"Ya Rasulullah, tidakkah sepantasnya kami mempelajari doa ini?" Beliau menjawab:

بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا

"Tentu, orang yang telah mendengarnya semestinya mempelajarinya." (Musnad Ahmad no. 3528)

Inilah akhir hadits memberikan kepada kita pelajaran-pelajaran yang agung dari kehidupan para sahabat dan pelajaran yang agung bagaimana pendidikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama terhadap para sahabatnya. Ketika mendengarkan Nabi mengajarkan do'a para sahabat langsung bertanya "Ya Rasulullah tidakkah kita mempelajarinya?" itu yang tertanam pada diri sahabat, doa itu bukan sekedar lewat saja didengar dibaca tapi dipelajari. Itu fa'idah terbesar, itulah pelajaran teragungnya. Bagaimana do'a dipelajari maknanya, dia mempelajari kandungannya agar supaya masuk ke dalam hatinya dan doa ini bisa diamalkan didalam kehidpannya. Itu pokok yang hendaknya dipahami oleh muslim dan muslimah. 

Karena itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama tidak mengajarkan do'a sekedar lafadz saja. Banyak orang yang masyaAllah banyak lafadz doa yang dihafal tp kandungan dari doa banyak kekurangan. Sebagaimana banyak dari kita yang membaca ayat-ayat Al-Qur'an tapi kita tidak memahami dari ayat-ayat yang kita baca, kurang mempelajari kandungan-kandungannya. Padahal hal-hal sederhana sebenarnya, tidak mesti, bukan kewajiban dia mempelajari Al-Qur'an dari surat Al-Fatihah sampai surat An-Nas. Tapi ada namanya kewajiban yang melekat pada diri muslim dan muslimah; dia wajib sholat lima waktu. Sholat lima waktu sekurang-kurangnya dia menghafal surat Al-Fatihah terus dia membaca/menghafal satu surat pendek bersamanya supaya sholatnya menjadi syah. Tapi kadar keabsahan sholat itu apa yang dia baca itulah yang wajib dia pelajari. Maka paling tidak dia pernah belajar apa itu Al-Fatihah, makna-maknanya, kandungannya. Jangan sampai dia selalu baca 17 kali dalam sehari semalam paling kurang (lima waktu) tapi kandungan surat Al-Fatihah kurang tertanam dalam diri kita. Padahal itu adalah pokok Al-Qur'an, induk dan kandungan Al-Qur'an. Demikian pula ada surat-surat pendek, paling minimalnya seseorang belajar qishar al-mufashshal, surah-surah pendek dari al-mufashshal (surah ad-duha sampai surah an-naas). Pernah dia pelajari kandungan, tafsirnya, maknanya sehingga bermakna hidup itu. Sholat itu akan terasa lebih indah.

Sama dengan do'a. Do'a yang diajarkan Nabi disini, doa yang agung sekali. Luar biasa kandungan doanya. Makanya diantara sahabat ada yang bertanya "tidakkah sepantasnya kami mempelajari doa ini?" konteks dalam bahasa Arab maknya aj-juura (mempelajarinya), meminta kepada Nabi untuk mempelajarinya. Maka Nabi berkata يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا "sudah sepantasnya orang yang telah mendengarnya 

mempelajarinya." Maka ini dari kehidupan para sahabat yang patut kita teladani, bahwa mereka tidak menghafal hadits dari Nabi sekedar hafalan, tidak menghafal ayat dan hadits sekedar hafalan tanpa ada pemahaman dan tanpa ada pengamalan. Mereka mempelajarinya, mendalaminya.

Sering banyak yang menanyakan "kenapa kita sering berdoa tapi doanya terasa tidak dikabulkan, doanya kadang kurang terasa dalam kehidupan?" "sering kita berdzikir tapi manfaat-manfaat dari dzikir itu tidak seperti yang kita dalam keutamaan-keutamaannya" apa sebabnya? Mungkin sebab pokoknya karena dia tidak memahami apa yang dia baca. Jadi kalau dia pahami apa yang dia baca maka itu akan memberikan makna yang sangat mendalam sekali. Misal kita sekarang membaca surah Al-Fatihah kita selalu berdoa اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ "ya Allah tunjukilah kami jalan yang lurus" ini terjemahan bahasa Indonesia. الصِّرَاطَ ash-shiraath itu apa? Ash-shiraath itu ada dua makna ada shiroothul hissi dan shirotul ma'nawi. Shirotul hissi yaitu jalan yang dilihat oleh indra. Jalan maknawi yaitu yang tidak terlihat dengan indra. Banyak ulama yang menafsirkan ash-shirath dengan Al-Qur'an, diartikan Islam, diartikan sunnah shallallahu 'alaihi wasallam itu disebut jalan maknawi. Tidak terlihat, tapi jalan Nabi itu semua jelas, terang. Malamnya sama seperti siangnya. Jalan hissi ini adalah jalan yang akan kita lewati nanti pada hari kiamat dan seluruh makhluk akan melewatinya. Itu sumpah dari Allah, tidak ada yang bisa luput dari itu, tidak ada yang bisa melalui jalur yang lain. Para Nabi dan para Rasul saja lewat dijembatan tersebut dan Nabi berdoa disitu "ya Allah selamatkanlah selamatkanlah" itulah firman Allah ta'ala:

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

"Dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan." (Surah Maryam: 71)

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

"Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut." (Surah Maryam: 72)

Maka ini jembatan yang disebutkan dibeberapa hadits lebih tajam dari pedang, lebih halus dari pada rambut, lebih licin, ditengahnya ada duri-duri besar. Kira-kira siapa yang bisa selamat? Maka jika seseorang membaca Al-Fatihah, dia hadirkan pula ini, dia minta kepada Allah diberi hidayah bisa berada diatas jalan lurus agama di dunia dan diberi hidayah bisa menyeberangi jembatan ini di hari kiamat, kira-kira makna bacaannya lebih bermakna atau tidak? Akan lebih bermakna, akan lebih mendatangkan khusyu' didalam sholat. Maka dari itu ada sebagian ulama yang dalam sholatnya dia duduk beberapa lama, berdiri berapa lama, dia hanya menangis merenungi surah Al-Fatihah saking dalamnya surah tersebut. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kadang disebagian malam beliau tidak sholat kecuali membaca satu ayat saja, beliau mengulanginya dari awal beliau sholat sampai di waktu subuh.

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

"Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (Al-Ma'idah: 118)

Beliau hanya membaca ayat itu beliau ulang-ulangi sampai pagi. Ini renungan terhadap makna dan kandungan ayat. Maka dari itu harus dipahami kaidah kehidupan jalannya Nabi yang diajarkan kepada para sahabat, inilah yang tertanam dalam jiwa para sahabat. Ayat dan hadits itu adalah untuk dipelajari. Doa-doa yang didengar dan dihafal mereka fahami maknanya sehingga kandungan doa itu sangat indah dilisan dan sangat hebat di dalam hati.

Maka apa wejangan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا "sudah sepantasnya orang yang telah mendengarnya mempelajarinya" maka ini anjuran dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk mempelajari kandungan doa ini. Karena didalam doa ini memang bahasanya yang disebut oleh Nabi مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ "Tidaklah seseorang mengalami kesedihan dan tidak pula duka, lalu ia mengucapkan doa ini.." memang kandungannya terkait menghilangkan gundah gulana dan kesedihan.

Dalam doa yang dianjurkan oleh Nabi terdapat pokok-pokok keimanan yang sangat besar. Diawal doa yang dianjarkan dikatakan: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hambaMu.." dimulai dengan اللَّهُمَّ yang artinya "Ya Allah" dan itu asal katanya. Dalam bahasa arab, ketika "Ya" dibuang ditambah huruf mim dibelakangnya sebagai tanda ada huruf "ya" yang dibuang kemudian ditasydid dita'dhim sebagai bentuk pengagungan makanya dibaca allahumma. Ini disebut permohonan dengan menyebut asma-ul husna, menyebut nama Allah. Nama yang terbesar ada 3 menurut para ulama (nama yang teragung dari asma-ul husna) dan salah satu dari tiga pendapat yaitu nama اللَّهُمَّ allaahumma. Al-ismul ahsan/al-ismul ahdhom. Orang ahli nahwu dia katakan lafdhul jalala, ini kurang tepat. Sebab dibahas Al-Qur'an/syariatnya yaitu al-ismul ahsan/al-ismul ahdhom.

Nama yang teragung Allah subhanahu wata'ala dijadikan penamaan berbagai tempat. Karena itu dalam Al-Qur'an dikatakan misalnya وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا "Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya" (Al-A'raf: 180). Dikatakan milik Allah 'walillaahi', disebut nama Allah. Maka kenapa dibanyak doa disebut "ya Allah" sebab itu pokok dari asma-ul husna yang seluruh kandungan asma-ul husna itu kembali kepada nama Allah. Dan ini memberikan kita pelajaran bahwa doa itu ada etika,  jika ingin dikabulkan harus dipelajari tata cara berdoa dengan baik. Salah satu etika dalam doa ketika berdoa menyebut nama Allah dari asma-ul husna yang mencocoki doanya/permintaannya. Jadi nama "Allah" "Ar-Rabb" itu nama yang agung yang mencakup seluruh doa yang termasuk didalamnya. Tapi kalau misalnya dia minta rezeki, dia sebut nama Allah yang terkait dengan rezeki misalnya disebut nama Allah Ar-Rozzaq, Al-Waasi' (Maha Luas), Al-Karim (Maha Dermawan). Ketika meminta permohonan ampun maka dia sebut dari nama Allah yang mencocokinya misal Al-Ghafur, Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Afuu' (Yang Banyak Memaafkan) dan selainnya begitulah fiqih dalam berdoa. Maka dari itu doa ada etikanya.

Cara ringkas dari berdoa itu menurut Imam Ibnu Jama'ah bahwa para ulama menyebutkan doa yang mustajabah yaitu apabila terpenuhi 10 syarat.

1. Syarat pertama adalah dia bersuci sebelum berdoa. Dia dalam keadaan berwudhu dan yang paling penting mensucikan hati, dia sucikan hatinya dari kesyirikan, dari riya'.
2. Dia bershalawat (dari doanya). Dimulai dengan bershalawat kepada Nabi dan dia tutup dengan shalawat. Itu syah dari hadits faqola bin Ubaid riwayat Imam Ahmad.
3. Dia berdoa dalam keadaan bertaubat kepada Allah. Disertai dengan nadam, bertaubat kepada Allah sub'hanahu wata'ala.
4. Dia berdoa di waktu yang mustajab, di waktu yang lebih didengarkan. Seperti berdoa diantara adzan dan iqomat, ketika sujud, diakhir shalat sebelum salam, di sepertiga malam terakhir, dan di waktu hujan turun. Berhati-hati sebab doa didengar diwaktu itu. Jangan sampai ketika waktu mustajab kita berbicara yang mendoakan keburukan bagi diri dan masyarakatnya. Maka ketika itu (hujan turun, pen.) berdoalah seperti yang diajarkan Nabi:  اَللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا "ya Allah turunkanlah hujan yang bermanfaat" atau berdoa apa saja ketika hujan turun atau dari waktu mustajab. Demikian pula waktu mustajabah ketika hari jum'at. Di hari jum'at semua waktunya mustajab tapi yang paling mustajab yaitu waktu setelah sholat ashar sampai maghrib.
5. Khusyuk dalam berdoa;
6. Berbaik sangka. Ketika berdoa dia harus berbaik sangka, jangan berkata "saya sudah berdoa dengan panjang dan menangis kenapa doa saya belum dikabulkan" ini namanya berjelek sangka. Kalau berbaik sangka harus diketahui bahwa doa itu ada tiga bentuk: bentuk pertama, Allah langsung kabulkan sesuai yang dia minta. Kedua, dia berdoa tetapi Allah pilihkan yang lebih baik dari yang dia minta. Misal dia berdoa "Ya Allah nikahkanlah saya dengan fulanah" dan tidak terjadi hal tersebut jangan berjelek sangka mungkin Allah memilihkan yang lebih baik dari dia. Kemudian dari berbaik sangka ini ketika seseorang berdoa kadang tidak diberikan di dunia, tapi Allah berikan untuknya sengaja diakhirkan lalu diberikan untuknya diakhirat. Karena itu berdoa itu tidak ada ruginya sama sekali, berdoa saja terus kepada Rabb. Allah Maha Luas, Maha Dermawan, tidak ada berat bagi Allah subhanahu wata'ala;
7. Tidak boleh berdoa dengan maksiat. Mendoakan orang dengan kejelekan, mendoakan supaya si fulan cepat diputuskan rezekinya. Ini tidak dibenarkan;
8. Menjaga makanan dari makanan yang halal;
9. Menyebut nama Allah dari asma-ul husna yang mencocoki doanya;
10. Berdoa dengan ilhah, dengan sungguh-sungguh. Kalau bisa dia gambarkan dirinya dalam kondisi yang paling mengenaskannya, paling perlunya seperti anak kecil yang menangis merengek-rengek kepada orangtuanya meminta sesuatu.

Kalau ingin ringkas, terkumpul dalam tiga bait sya'ir dari Ibnu Jama'ah rahimahullahu ta'ala:

قال العلامة البدر بن جماعة رحمه الله تعالى:

قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا * عشر بها بُشِّر الدَّاعي بإفلاح

طهارة وصلاة معْهما ندم * وقت خشوع وحسن الظن يا صاحِ

وحِلُّ قوتٍ ولا يدعو بمعصية * واسم يناسب مقرون بإلحاح

Jika ini dihafal maka gampang menyebut yang kesepuluhnya. Inilah cara belajar dan metode dalam ilmu itu ada. Makanya ilmu itu bisa ringkas dan ringan karena ada metodenya salah satunya menghafal apa yang disebut "syatatul 'ilm" yaitu ilmu yang terpecah-pecah itu dikumpul dalam lantunan-lantunan sya'ir sehingga terkumpul menjadi hikmah-hikmah yang terpelihara dan tercatat.

Terkait tentang bagaimana etika dalam berdoa. اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hambaMu". وَابْنُ عَبْدِكَ "anak hambaMu", وَابْنُ أَمَتِكَ "dan anak hamba wanitaMu". عَبْدِكَ artinya "hamba lelaki", أَمَتِكَ "hamba perempuan" dan kata ابْنُ artinya "putra" maksudnya putra hamba sampai keatas termasuk kita putra Adam dan Hawa. Tidak ada yang lahir diatas muka bumi ini kecuali dia punya ayah dan ibu dan ayah dan ibu semuanya adalah hamba Allah subhanahu wata'ala. Ini namanya al-i'tiroof, dari ushul penghambaan seseorang itu mengakui nikmat-nikmat dari Allah subhnahu wata'ala dan mengakui akan kelemahan dirinya bahwa dirinya bukan siapa-siapa, seorang hamba, seorang budak, seorang anak dari hamba-hamba Allah juga di dunia dan di akhirat kelak. Dan di akhirat Allah berfirman:

وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا
"dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu, dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri." (Maryam: 80)

Kita semuanya hamba Allah dan akan menghadap kepada Allah dalam kesendirian maka ini pengakuan. Dan seorang hamba harusnya sadar akan ketentuan, kehinaan dirinya apapun kedudukannya di dunia dan dia lahir dari nasab apapun bagaimanapun dari nikmat yang Allah beri (harta, kedudukan, dan sebagainya) itu semua tidak ada yang kekal dan akan ditinggalkan. Dan pada hari kiamat akan menghadap kepada Allah sub'hanahu wata'ala sebagai seorang hamba.

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا

لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا

"Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pemurah selaku seorang hamba. 

Sesungguhnya Allah telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti.

Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri." (Maryam: 93-95)

Jika ketika di dunia dia sadar akan hal ini, dia paham dan dia memohon kepada Allah maka akan diringangkan di akhirat dan ini rahasia dalam mengobati gundah gulana sangat hebat. Gundah gulana itu datangnya dari keresahan-keresahan di dunia ini. Kalau bukan dari tahta, berasal dari harta, jika bukan keduanya maka berasal  dari wanita. Inilah sumber keresahan, jika dia senantiasa mengingat bahwa dia adalah hamba dan budak Allah jikalaupun budak itu berharta maka harta itu bukan miliknya tapi milik Tuannya. Maka akan ringan seluruh hal tersebut.

Sebagian orang yang subhanallah tertimpa penyakit hasad, tetangganya punya mobil dia sudah meriang semalaman. Ini dari sudut mana yang menyebabkan dia gelisah? Inilah hasad. Kalau dia pikirkan bahwa dunia itu hina, Allah beri seseorang dari dunia itu bukan tanda bahwa dia itu lebih mulia daripada orang lain. Banyak di dunia ini orang kafir yang diberikan oleh Allah harta bergelimang. Qorun diberi harta tapi tidak ada yang menyainginya sampai dijadikan permisalan orang yang berharta. Kita saja di Indonesia kalau gali sesuatu dan mendapatkan sesuatu kita mengatakan harta Qorun. Bersamaan dengan itu hartanya tidak ada yang bermanfaat baginya, ditenggalamkan Qorun beserta hartanya ke dalam bumi. Maka sumber dari gundah gulana ini asalnya kurang di dalam memapahkan dirinya kepada Allah, mengakui kefakirannya sebagai seorang hamba. Jika dia sadar akan hal ini, akan mudah baginya menghilangkan gundah gulana.

Ketiga,  اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hambaMu". وَابْنُ عَبْدِكَ "anak hambaMu", وَابْنُ أَمَتِكَ "dan anak hamba wanitaMu" didalamnya ada tahqi al-ubudiyyah, penegasan penghambaan. Ubudiyyah ini maknya teragung yang harus kita pahami karena kita dicipta untuk hal tersebut.

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

"Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka mengabdi kepada-Ku." (Adz-Dzariyat: 56).

Untuk penghambaan ini Allah mengutus para Nabi dan para Rasul:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أَمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): 'Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thagut itu.'" (An Nahl: 36)

Kadar ubudiyyah ini sifatnya para Nabi dan para Rasul. Para Nabi dan para Rasul ketika dipuji disebutkan dengan gelar 'hamba' bukan makna kosong, tetapi sebenar-benar hamba. Dikatakan Nabi Nuh إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا "sesungguhnya dia adalah hamba (Allah) yang banyak bersyukur" (Al-Isra: 3), وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ "dan ingatlah hamba Kami Daud.." (Sad: 17) disebut dengan hamba. Nabi Sulaiman dikatakan نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ "dia adalah sebaik-baik hamba" (Sad: 30). اذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ " Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub.." (Sad: 45) mereka semua berpredikat hamba dan Nabi kita shallallaahu 'alayhi wasallam disebut di posisi-posisi terpenting dalam misi kehidupan beliau itu dengan predikat hamba. Di kejadian isra' dan mi'raj disebut dengan predikat hamba سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ "Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya.." (Al-Isra: 1), di posisi hambaNya diturunkan Al-Qur'an disebut dengan hamba الْكِتَابَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ "Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al-Kitab.." (Al-Kahf: 1). Diposisi dakwah di jalan Allah, Allah berfirman: وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ "dan sesungguhnya tatkala hamba Allah (Muhammad) berdiri.." (Al-Jinn: 14) disebut dengan predikat hamba.

Hamba adalah predikat yang paling tinggi, paling hebat. Tidak perlu title, harta, kedudukan dan jabatan semua kita sama didalamnya laki-laki dan perempuan. Berasal dari nasab apapun, semuanya bisa menjadi mulia disisi Allah subhanahu wata'ala dengan predikat hamba. Semakin dia menghamba kepada Rabbnya maka dia akan semakin dekat kepada Allah dan semakin tinggi kedudukannya disisi Allah subhanahu wata'ala. Maka inilah al-ubudiyyah/penghambaan yang harusnya selalu kita jaga didalam kehidupan. Bagaimana kita menjadi seorang hamba Allah subhanahu wata'ala.

Kemudian dari pokok keimanan dalam doa dikelanjutan doa dikatakan نَاصِيَتِي بِيَدِكَ "sesungguhnya ubun-ubunku berada di tanganMu" artinya seluruh di kehidupan kita ini itu adalah milikMu. Ini adalah bentuk ketergantungan kepada Allah subhanahu wata'ala. Karena itu tawakkal kepada Allah, dia selalu menyadari bahwa segala makhluk yang Allah ciptakan pasti rezeinya sudah ditanggung. Ubun-ubunnya berada ditangan Allah, maka itu akan membuat hidupnya menjadi kehidupan yang tenang dan indah sekali.

مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا

"Tidak ada suatu binatang melatapun melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya.." (Hud: 56)

Dialah yang memegang ubun-ubunnya, Dialah yang memilikinya. Jika ada masalah apapun terkait manusia, jangan berharap kepada manusia. Manusia itu bukan tempat menyelesaikan masalah, mintalah kepada Allah subhanahu wata'ala.

Ibnul Qayyim pernah memberikan perumpamaan yang bagus. Kata beliau kalau kamu lewat disebuah rumah dan rumah ini ada anjing yang menggonggong mengganggu engkau di jalan, apa yang kamu lakukan? Apa kamu menggonggong anjingnya? Jika anjing menggonggong, bilang kepada pemiliknya agar anjingnya tidak mengganggu. Maka ini perumpamaan sederhana. Gangguan-gangguan dari manusia kalau kita minta kepada Allah subhanahu wata'ala yang memiliki langit dan bumi dan menciptakan seluruh makhluk, kita bersandar kepadaNya maka Allah akan cukupkan. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ "dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya" (Ath-Thalaq: 3).

Selanjutnya kelanjutan doa  مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ "hukumMu berlaku padaku dan ketetapanMu padaku adalah adil". Hukum itu ada dua, hukum kauniy dan hukum syar'i, hukum kauniy itu takdir dan ketentuan Allah dan hukum syar'i adalah perintah dan larangan. Karena itu kita hidup diantara dua hukum, ada hukum kauniy ketentuan dan takdir Allah melekat pada segala kehidupan kita dan ada hukum syar'i ada perintah Allah dan larangan Allah yang datang melalui para Nabi dan para Rasul yang diterangkan dalam kitab suci yang diterangkan di dalam Al-Qur'an untuk kita umat Islam.

"KetentuanMu padaku adalah adil" ini dari dasar pokok yang menghindarkan seseorang dari gundah gulana dan kesedihan adalah keimanan kepada takdir Allah subhanahu wata'ala dan merupakan rukun iman yang ke-enam al-imaanu bil qodr. Rasulullah bersabda  وَتُؤْمِنَ  بِالقَدَرِ خَيْرِهِ  وَشَرّهِ  "dan engkau percaya kepada takdir Allah, yang baik maupun yang buruk" (riwayat Muslim). Maka orang yang keimanannya baik kepada takdir itu orang yang paling indah hidupnya. Orang-orang ribut masalah virus masyaAllah langkah-langkah dihadapi dibuat antisipasi sampai mencurigai banyak manusia kemana-mana menoleh kanan kiri, ini membuat hidupnya tidak bahagia. Tidak masalah jika mengambil sebab agar selamat tapi keimanan kepada takdir itu indah. Kematian ajal setiap orang, jika tidak mati diatas kasur mungkin dia mati ditengah jalan atau mungkin mati diujung pedang atau kematian dalam bentuk apapun. Sebab kematian itu banyak tapi kematian itu tetap datang. 
من لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الأسباب والموت واحد "siapa yang tidak mati diujung pedang, dia akan mati dengan cara yang lain"

Maka tidak ada yang perlu dikhawatirkan sepanjang seorang beriman kepada takdir Allah subhanahu wata'ala maka itu akan baik kepada dirinya dan tenang kehidupannya. Keimanan kepada takdir dia mengambil dari sebab-sebab, dia baca dzikir pagi-petangnya, dzikir sebelum tidurnya, dzikir setelah shalatnya. Itu semua benteng-benteng yang bisa melindungi seorang hamba untuk dirinya, keluarganya dan orang sekitarnya. 

Demikian pula dari hal yang penting ketika melihat orang terkena musibah. Masa ini masyaAllah kita sering baca berita-berita tentang musibah. Ada sunnah Nabi yang banyak orang telantarkan. Kita melihat orang yang terkena musibah, ada doa yang kita dibaca supaya kita tidak terkena musibah yang sama. 

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى عَافَانِى مِمَّا ابْتَلاَكَ بِهِ وَفَضَّلَنِى عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيل

"Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan aku dari musibah yang menimpamu dan benar-benar memuliakanku dari makhluk lainnya." (Riwayat Tirmidzi no. 3431, dari sahabat Umar bin Khattab radhiallahu'anhu)

Ada orang yang pemikirannya aneh dan menyimpang, itu juga musibah. Maka kita berdoa agar tidak menimpa kepada kita. Ini hal indah dalam kehidupan; kita melihat sesuatu, kita berdoa. Dan doa itu ibadah dalam ketaatan, inilah indahnya kehidupan seorang muslim. Dalam kondisi apapun seorang muslim mendapat kebaikan tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Maka dari itu dalam sebuah hadits riwayat Bukhari dari Shuhaib bin Sinan Ar-Rumi dari shahih Muslim, Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam bersabda:

عَجِبْتُ لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَ الْمُؤْمِنِ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ لَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ وَكَانَ خَيْرًا وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ وَكَانَ خَيْرًا

"Saya terkagum akan perkara seorang mukmin. Sesungguhnya seluruh perkara orang mukmin itu adalah baik baginya dan keadaan itu tidak ada pada seorang pun kecuali pada orang mukmin saja. Jika ia mendapatkan kemudahan, maka ia bersyukur, dan hal itu adalah kebaikan baginya. Dan jika ia tertimpa kesempitan, maka ia akan bersabar, dan hal itu juga merupakan kebaikan baginya."

Inilah kehidupan seorang mukmin yang indah sekali. Dalam kondisi apapun dia bisa ada peluang ketaatan dan lahan-lahan ibadah disitu yang bisa dia garap/ bisa dia panen dan mengambil hasil dan keuntungan yang besar. Inilah renungan untuk kita renungi di hadits Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam. 

Ini semua penjelasan tentang keagungan tauhid. Tauhid itu memurnikan ibadah hanya kepada Allah ta'ala saja dan menjauhi segala bentuk kesyirikan dan itu adalah pokok dan sumber kebahaiaan seorang muslim. Maka dengan tauhid itu dikondisi genting apapun, kegentingan itu akan dihilangkan oleh Allah subhanahu wata'ala. Nabi Yunus ketika diperut ikan, beliau membaca:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

"Bahwa tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim". (Al-Anbiya: 87)

Terkumpul tiga hal: tauhid, mensucikan/mengagungkan Allah (membersihkan diri dari segala kesyirikan) dan dia akui segala dosa dan kesalahannya. Ini juga disebutkan dalam hadits Sa'ad bin Abi Waqqas dalam riwayat Tirmidzi, ini doa dalam kondisi genting "siapa saja yang seorang muslim yang berdoa dengan berdoa dengannya dalam suatu masalah melainkan Allah kabulkan baginya". Demikian pula diantara doa yang diajarkan Nabi kepada Asma bintu Umais diriwayatkan Abu Dawud:

أَللَّهُ أَللَّهُ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ 

"Allah, Allah adalah Rabbku, tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Dia."

Hadits Ibnu Abbas riwayat Bukhari dan Muslim:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

"Tiada sembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah Yang Maha Agung, Maha Sabar, Tiada sembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah Rabb Al ‘Arsy Yang Agung, Tiada sembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah Rabbnya langit-langit dan Rabbnya bumi, Rabbnya “Arsy Yang Mulia."

Hadits Abu Bakar riwayat Abu Daud no. 3294:

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

"Wahai Allah, aku mengharapkan rahmatMU, maka janganlah sandarkan aku kepada diriku walau sekejap mata, perbaikilah keadaanku seluruhnya, tiada sembahan yang berhak disembah kecuali Engkau."

Mengharapkan diri sendiri walaupun sekejap mata itu bisa membahayakan dirinya, bahagianya itu ketika dia bersandar kepada Allah subhanahu wata'ala. Tauhid, ketika dalam keadaan apapun disebut akan membuat masalah menjadi ringan. Makanya doa ini mengandung pemahaman tauhid yang luar biasa.

Pokok yang lain dalam doa ini adalah berdoa dengan asma-ul husna;
 أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ "Aku memohon kepadaMu dengan segenap namaMu",
 سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ "atau yang Engkau namai diriMu dengannya",
 أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ "atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhlukMu" maksudnya ada didalam Al-Qur'an, Allah mengajarkan kepada makhluk artinya diajarkan kepada Nabi,
 أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ "atau engkau turunkan di dalam kitabMu",
 أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ "atau nama yang Engkau simpan dalam ilmu ghaib di sisiMu" jadi ada nama-nama yang belum diajarkan kepada kita tapi secara umum kita minta dari seluruh nama Allah sub'hanahu wata'ala.

Dari pendahuluan doa; permohonan, pengakuan, tauhid kemudian menyebut asma-ul husna, apa yang kita minta? Ini adalah intinya. Jika berdoa jangan "ya Allah berilah saya mobil/ beri saya istri/ beri saya anak" tanpa embel-embel didepannya. Mohon dulu yang baik dan benar "ya Allah saya ini hambaMu, saya punya banyak kelemahan, saya fakir" memohon kepada Allah. Allah cinta kepada hambaNya yang selalu menghamba kepadaNya, meminta dengan sungguh-sungguh baru masuk ke doanya: 
أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِ "agar Engkau menjadikan Al Qur`an sebagai persemian hatiku", seperti musim semi setelah hujan semuanya tumbuh semua. Jadi meminta kehidupan hati dengan Al-Qur'an, وَنُورَ صَدْرِي "dan cahaya dadaku". Jadi ada dua, bagaimana Al-Qur'an itu menjadi kehidupan dan cahaya bagi dirinya. Itulah keagungan Al-Qur'an.

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

"Demikianlah Kami wahyukan ruh (Al Qur’an) kepadamu dari sisi Kami. Sebelumnya kamu (Muhammad) tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Quran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Quran itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus" (Asy-Syura : 52).

Al-Qur'an dikatakan sebagai "ruh", perhatikan seseorang tidak bisa hidup tanpa ruh, tidak ada kehidupan tanpa ruh. Itulah Al-Qur'an, pokok kehidupan. Karena itu orang yang beriman kepada Al-Qur'an itulah orang yang hidup sebenarnya, tidak beriman kepada Al-Qur'an itu artinya dia sudah menjadi mayat/ sudah mati walaupun dia berjalan. Karena ada orang sudah menjadi mayat sebelum dikubur, ini bahasa Al-Qur'an:

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

"Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang telah mereka kerjakan." (Al-An'am: 122)

Karena itu majelis-majelis ilmu seperti ini dibacakan padanya ayat-ayat, itu sumber ketenangan. Dalam hadits Abu Hurairah riwayat Muslim, Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam bersabda:

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ، فِيْ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُوْنَهُ بَيْنَهُمْ، إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ

"Tidaklah berkumpul suatu kaum di salah satu rumah Allah (masjid), sedang mereka membaca kitab Allah (al-Qur-an) dan mempelajarinya di antara mereka, kecuali akan turun ketenangan atas mereka, dan mereka diliputi rahmat Allah, serta para Malaikat mengelilingi mereka, dan Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menyebut-nyebut (membanggakan) mereka pada (para Malaikat) yang ada di dekat-Nya."

Inilah keutamaan Al-Qur'anul Kariim. Maka dari itu kita diajarkan memohon dengan doa ini intinya supaya menjadikan Al-Quran persemian hati, cahaya dada dan dijadikan pelipur kesedihan dan dijadikan penghilang gundah gulana. Maka diantara obat gundah gulana seseorang mempelajari Al-Qur'an, banyak membacanya, mentadabburi kandungannya, tilawah terhadap Al-Qur'an dengan sebenar-benar tilawah. Tilawah itu sering diartikan "musaabati tilaawatil Qur'an" masyaAllah membaca dengan nafas yang panjang sampai memerah mukanya terbentang urat-uratnya dipikirnya Al-Qur'an itu cuma dibaca dillisan.
Tilawah menurut ulama itu ada tiga makna: tilaawatul lafdhiah, tulawatun ma'nawiyah dan tilawatun hukmiyah.

1. Tilawaatul Lafdhiah, yaitu tilawah secara lafadz yang dibaca lafadznya dengan tajwid yang benar sebagaimana diturunkan. Membaca Al-Qur'an dengan cara seperti ini perlu talaqqi, dia ambil dari guru. Ilmu tajwid itu pendekatan untuk membaca Al-Qur'an dengan benar. Tapi inti membaca Al-Qur'an disini yang dikatakan para ulama adalah talaqqi dari guru, mengambil langsung dari guru. Dia baca dari gurunya, gurunya baca dari gurunya, gurunya baca dari gurunya sampai kepada Rasulullah sampai Rasulullah dibacakan oleh jibril. Ditengah umat Islam berjalan seperti ini. Kalau belum bisa maka belajar ilmu tajwid dari seorang guru agar supaya dia bisa membaca Al-Qur'an dengan baik dan benar.

2. Tilawatun Ma'nawiyah, dia membaca dengan mengetahui maknanya, tadabbur terhadap kandungannya, dia mengerti tafsirnya. Ini pokok dari diturunkannya Al-Qur'an. 

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ 

"Ini adalah sebuah kitab berberkah yang Kami turunkan kepadamu (Muhammad) supaya mereka memperhatikan (tadabbur) ayat-ayatnya.." (Sad: 29). Dan tadabbur inilah yang merupakan kewajibab pokok kita.

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka sudah terkunci?" (Muhammad: 24). 

Makna ayat ini sangat mengerikan dan menakutkan sekali tapi sub'hanallah kita kadang tidak menyadari. Bahasa hati tertutup di dalam Al-Qur'an itu ada tiga: Pertama, ada namanya derajat Ar-Rayn sudah terkunci لَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ (Al-Muthaffifin: 14), Ar-Rayn itu hatinya kelam, tertutup hitam semua. Kedua, derajat Ath-Thoba' artinya hatinya sudah terbungkus. Ketiga, derajat tertinggi Al-Qufl, ada disebut dalam ayat "Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka ada 'Qufl'?" artinya hatinya sudah terbungkus, terkunci lagi. Sebab berpaling dari Al-Qur'an itu bisa membuat hati menjadi keras hingga mungkin menjadi tertutup. Nas'alullah al-afiyah wassalam.

Karena itu jangan sekali-kali kita bermasalah dengan Al-Qur'an. Kita dalam hidup saja tidak mengunjungi ibu selama sebulan, dianggap bermasalah dengan ibu. Apalagi jika hanya mengunjungi setahun sekali. Jangan sampai  kita membaca Al-Qur'an dibulan Ramadhan saja. Dengan Al-Qur'an kita harusnya selalu dekat dan akrab dengannya. Karena Nabi shallallahu 'alayhi wasallam berdoa dengan doa yang umum, mengadu kepada Allah tentang orang-orang Quraisy:

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

"Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang ditinggalkan"" (Al-Furqan: 30)

Dalam ayat diatas kata "hajr" menurut ulama artinya kadang dia tidak membacanya, kadang tidak mempelajari maknanya, kadang tidak berhukum dengan hukumnya, tidak menjadikan sebagai obat kalau sakit. Dan ini sering menimpa kita, kalau kita sakit pikiran kita "dokter" dan khawatirnya masyaAllah. Seorang mukmin ketika sakit, awal mula yang dipikirkannya adalah bagaimana membaca Al-Qur'an. Paling tidak dia membaca Al-Fatihah kepada dirinya, ruqyah asalnya dia meruqyah diri sendiri. Jangan selalu berfikir ruqyah itu diruqyah orang lain, itu pembahasan makruh dalam pembahasan tauhid. Yang penting, bagaimana dia meruqyah dirinya dengan Al-Qur'an. Bentuk meng-hajr juga adalah dia tidak pernah mendengarkan bacaan Al-Qur'an. Kadang kita perlu duduk ketika orang membaca Al-Qur'an untuk mendengarkan. Sampai Nabi shallallahu 'alayhi wasallam kadang meminta kepada sebagian sahabat untuk membaca sebagian ayat-ayat. Pernah beliau meminta kepada Ubay bin Ka'ab, dari Abdullah bin Mas'ud, sampai Abdullah bin Mas'ud membaca dari Surah An-Nisaa' sampai tiba diayat:

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا

"Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu)." (An-Nisaa: 41)

Nabi berkata kepada Ibnu Mas'ud "!حسبك الآن" (cukup), lalu Ibnu Mas'ud mengangkat kepalanya dan beliau melihat kedua mata Nabi shallallahu 'alayhi wasallam sudah berlinang. Ini keberadaan Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam setiap tahun jibril turun membacakan Al-Qur'an kepada Nabi, Nabi membacakannya kepada Jibril (bahasa kita stor hafalan). Ini semua kehidupan bersama Al-Qur'an yang merupakan petunjuk hati dan pokok yang membuat kehidupan menjadi indah. Apabila seseorang berpegan dengannya, memahami kandungannya, (mengetahui, pen) kewajibannya didalamnya maka itu sebab yang membuat kehidupannya menjadi baik dan indah akan menyirnakan segala gundah gulana dan kesedihan.

Semoga Allah sub'hanahu wata'ala memberikan taufik dan hidayahNya kepada kita semua dan mengampuni segala dosa-dosa kita dan semoga Allah sub'hanahu wata'ala mengabulkan doa kita semua, doa yang agung ini.

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي 
Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hambaMu, anak hambaMu dan anak hamba wanitaMu, ubun-ubunku berada di tanganMu, hukumMu berlaku padaku dan ketetapanMu padaku adalah adil. Aku memohon kepadaMu dengan segenap namaMu atau yang Engkau namai diriMu dengannya, atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhlukMu atau engkau turunkan di dalam kitabMu atau yang Engkau simpan dalam ilmu ghaib di sisiMu agar Engkau menjadikan Al Qur`an sebagai penyejuk hatiku dan cahaya dadaku serta penawar kesedihanku dan pelenyap dukaku."

Aamiin.